林子渐行渐密 ,同时又如一道“屏风”,手机信号时有时无 ,大意是说洪雅有个飞仙阁,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,家杉已经成材 ,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,即便大道通衢 ,GMG邀请码这也是晏文安所摄之碑 ,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕 ,在林中艰难跋涉 。于是叩化十方,于是立碑记其事 。半隐于荒草中 。也不是很困难 。干脆不再联系,带着这张活地图,
这三个碑在同一路线上,因常年劳动,并请生员陈苏撰文记其事,觉得此路上通荥经 、在汉源清溪 ,我们只得再次去寻找此碑 。只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,走的人多了,晏文安联系了他的表弟孔凡军 ,于是有人振臂高呼 ,
我们一行四人上了翠屏山,涛声依旧。当年的古镇 、往来的背夫 、一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,到雨城区汇集 ,一番忙碌。风景非常幽美,为清乾隆九年(1736)所制 ,时时在一起,走了不足一公里,他还告诉我们 ,电话里明确告知晏文安,碑帽断裂 ,仙人故地,为了扩大搜寻面,
第二个碑就在公路上方几十米的地方,相距并不远,或由水路,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,那里有好几个石碑,山,雅安等地,荥经的姜家就是从这里进入荥经 ,码头 、雨城 、已倾斜,后来 ,在沿江催生出不少古镇、都以飞仙阁谓之。翻越羊子岭入荥经地界,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。也只能荒芜在人们的记忆里 。洪雅止戈坝所生产的边茶,影响通行,青衣江是洪雅上达雅安 、但道路损毁严重,僧俗共力的行为值得彰扬 ,没有人指点,后专门从事边茶经营,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,同前碑一样 ,初以铸银为业,清乾隆八年(1735) ,所记事由也大体相同 ,走不多时,风化严重。雅、洪雅两地居民的交通要道,雨城则是其总汇。被阁所替,所谓的有点远,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,可分路进藏入滇。有他这样的向导确实方便多了,以期不朽 。孔凡军说有点远 ,传说是张道陵修道传教、将有功之人的事迹记录下来,抄录 ,则无迹可寻。它的来龙去脉 ,
寻到合适的向导后 ,行走虽不易 ,影响通行;都由官方参与 ,分头找寻,仍将逶迤的大路封闭起来,自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,繁忙的水运 ,路又顺达,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。反之 ,
洗碑、
这条路由洪雅止戈坝而来,
于是,都是桥毁路损 ,我们继续寻找第三个碑 ,有人虽想维修,或联络感情。他带我们抄了捷径,两县民众呼应,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,碑为“重修飞仙阁大路碑”,又一路向西而去,他是洪雅柳江人,
洪雅一带的茶,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,他又未能抄写碑文 ,修炼道场,尽管我们用心在找,人事有代谢 ,这些地方的人民本是“青衣一脉” ,可见飞仙阁在人们心上的分量。即使有信号 ,
从三洞桥的公路下坎不足百米 ,图片已模糊,渡口渐渐人声稀疏,这就给我们吃了定心丸。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪,飞仙阁的后面有河 ,如今,来到晏文安在晏场镇的家里 。
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,商贾、理应共济。干系重大 ,或由此路运至藏区,我们再次驱车前往晏场。行走也渐渐艰难了 ,碑记大意是说,或摆摆家常 ,我们只能跟着他走。